10 речей, які варто знати про Декалог
У Виході 20:1–2 розпочинається один із найвідоміших уривків Біблії — і, власне, один із найважливіших текстів релігійної літератури в усьому світі — Десять заповідей. Хоч як це дивно, насправді їх ніде не називають «Десятьма заповідями».
1. Мойсей ніколи фактично не називає їх «десятьма заповідями».
Єврейський вираз, що зустрічається в Старому Завіті тричі (Вих. 34:28; Повт. 4:13; 10:4), буквально означає «десять слів». Саме тому Вихід 20 часто називають Декалогом, від грецьких слів deka («десять») і logos («слово»). Це Десять слів, які Бог дав ізраїльтянам на горі Синай — і, я б стверджував, це ті Десять слів, яких Бог хоче, щоб дотримувалися всі ми.
2. Вони показують нам, ким є Бог.
Закон є вираженням серця і характеру Законодавця. Ми повинні подумати про це, перш ніж сказати: «Мені байдуже до законів», або перш ніж дратуватися від думок про те, що можна і чого не можна робити. Заповіді не лише показують нам, чого хоче Бог; вони показують нам, яким є Бог. Вони говорять про Його честь, Його гідність і Його велич. Вони розповідають нам про те, що важливо для Бога. Ми не можемо зневажати закон, не виявляючи неповаги до Законодавця.
3. Вони відділяють нас від світу.
Як християни, ми є царським священством і святим народом (1 Петра 2:9). Ми повинні бути готові стояти осібно, виглядати інакшими і мати правила, яких світ не розуміє. Звісно, ми не завжди є тими святими людьми, якими мали б бути, але саме такими Він покликав нас бути. Це те, ким ми є. Ми — Божий народ, відділений, щоб жити згідно з Божими шляхами.
4. Вони не забирають нашу свободу, а навпаки, забезпечують її.
Ми занадто часто думаємо про Десять заповідей як про щось, що обмежує нас — ніби Божі шляхи триматимуть нас у рабстві й не дадуть реалізувати наші мрії та досягти нашого потенціалу. Ми забуваємо, що Бог має на меті дати нам життя з надлишком (Івана 10:10) і справжню свободу (Івана 8:32). Його заповіді, як каже нам 1 Івана 5:3, не тяжкі.
Бог не намагається розчавити нас бюрократією та правилами. Десять заповідей — це не тюремні ґрати, а правила дорожнього руху. Можливо, десь є анархісти, які думають: «Світ був би кращим без правил дорожнього руху». Дехто з нас водить машину так, ніби це правда! Але навіть якщо ви дратуєтесь, коли стоїте на червоному світлі, намагаєтеся проскочити на жовте і повертаєте ліворуч на вже майже згаслий «рожевий» — загалом, хіба ви не раді, що існує якась подоба закону і порядку? Люди зупиняються і їдуть. Люди знижують швидкість біля шкіл. Вони зупиняються перед шкільними автобусами. Ви не змогли б доїхати на машині до продуктового магазину без законів. Коли ви їдете гірським серпантином, хіба ви проклинаєте відбійники, які утримують вас від падіння назустріч передчасній смерті? Ні, хтось встановив їх там великим коштом і для нашого блага, щоб ми могли подорожувати вільно й безпечно.
Десять заповідей — це не інструкція, як вийти з Єгипту. Це правила для вільних людей, щоб залишатися вільними.
5. Вони не були дані для того, щоб ми могли заслужити своє спасіння.
Деякі люди сприймають християнство так: у Бога є правила, і якщо я буду їх дотримуватися, Бог полюбить мене і спасе. Але в історії Виходу все було не так. Ізраїльтяни були пригніченим народом, і Бог сказав: «Я чую ваш крик. Я спасу вас, тому що Я люблю вас. А коли ви будете спасенні, вільні та прощені, Я дам вам новий спосіб життя».
Спасіння — це не нагорода за послух; спасіння — це причина для послуху. Ісус не каже: «Якщо ви будете виконувати мої заповіді, Я полюблю вас». Натомість Він спочатку омиває ноги учням, а потім каже: «Якщо ви мене любите, то мої заповіді зберігатимете» (Івана 14:15). Усі наші вчинки можливі лише завдяки тому, що Він спершу зробив для нас.
6. Вони надійніші за нашу інтуїцію чи культурний кодекс.
Ми живемо в парадоксальний час, коли багато хто скаже: «Що правильно, а що ні — ти вирішуєш сам для себе», і водночас ці самі люди докорятимуть іншим за порушення одного з безмежної кількості прийнятих негласних правил. Як культура, ми можемо бути досить вільними та ліберальними, коли йдеться про секс, але можемо бути абсолютними фундаменталістами, коли йдеться про моральні вимоги сексуальної революції. Старі лайливі слова, можливо, більше не шокують нас, але тепер є інші слова — образливі випади та зневаги, — які швидко виключать когось із пристойного товариства. Ми все ще залишаємося суспільством із моральним кодексом.
Але Біблія каже, що страх Господній — це початок мудрості (Прип. 9:10). Спосіб знайти моральну настанову — це не прислухатися до свого нутра, а прислухатися до Бога. Якщо ми хочемо відрізняти правильне від неправильного, якщо хочемо знати, як прожити хороше життя, якщо хочемо знати, як жити так, щоб благословляти своїх друзів і сусідів, нам варто було б чинити по-Божому, що означає приділяти пильну увагу Десятьом заповідям.
7. Найважливіші настанови церкви ґрунтувалися на них.
Церква історично ставила Десять заповідей у центр свого навчального служіння, особливо для дітей та новонавернених. Протягом століть катехитичне навчання ґрунтувалося на трьох речах: Апостольському Символі віри, Господній молитві та Десятьох заповідях.
Іншими словами, коли люди запитували: «Як нам здійснювати учнівство? Як нам навчати наших дітей Біблії? Що новим християнам потрібно знати про християнство?» — їхні відповіді завжди включали наголос на Десятьох заповідях.
8. Вони мають вирішальне значення для нашого розуміння решти старозавітного закону.
Хоча це правда, що Біблія не наказує друкувати Десять заповідей жирним шрифтом, ми не повинні применшувати їхній особливий статус у стародавньому Ізраїлі. Вони походили від Бога, коли Він говорив до народу віч-на-віч (Повт. 5:1–5), і вони були дані на горі Синай серед вогню, хмари, густої темряви та гучного голосу (Повт. 5:22–27). Вихід 20 знаменує собою буквальну і духовну вершину в житті Ізраїлю. Не дивно, що скрижалі закону разом із манною та жезлом Аарона були поміщені всередину ковчега завіту (Євр. 9:4).
У Старому Завіті є ще багато законів. Але ці перші десять є фундаментом для решти. Десять заповідей подібні до конституції для Ізраїлю, а все, що йде далі, — це нормативні статути.
9. Вони є центральними для етики Нового Завіту.
Згадайте, наприклад, Марка 10:17. Це епізод, де багатий молодий правитель приходить до Ісуса і запитує: «Що мені робити, щоб успадкувати життя вічне?» Ісус каже йому: «Ти знаєш заповіді». Потім Він перераховує другу скрижаль закону, заповіді, що стосуються наших ближніх: «Не вбивай, не чини перелюбу, не кради, не свідчи неправдиво, не кривди, шануй свого батька та матір» (в. 19).
Ісус не прокладає шлях для заробляння вічного життя. Ми знаємо з решти історії, що Ісус готує молоду людину до усвідомлення падіння, оскільки єдина заповідь, якої він вочевидь не дотримався, — це та, яку Ісус пропускає: не жадай (вв. 20–22). Але прикметно, що коли Ісусу потрібно дати зручний підсумок наших обов’язків перед ближніми, Він звертається безпосередньо до Десятьох заповідей.
10. Вони все ще актуальні для християн сьогодні.
Чи можемо ми виконувати заповіді повністю або досконало? Ні. Чи слугують вони для того, щоб показати нам наш гріх і привести нас до хреста? Безумовно. Але заповіді також показують нам шлях, як жити, як любити свого ближнього і як любити Бога всім своїм серцем і душею.
Ми все ще потребуємо Десятьох слів, переданих на Синаї. Чи змінилися вони в деяких аспектах з приходом Христа? Безумовно — перетворені, але не відкинуті. Ми більше не можемо дотримуватися Десятьох заповідей правильно, якщо не дотримуємося їх у Христі, через Христа і з поглядом на всеперевершуючу велич Христа. Як для нових творінь у Христі, закон є не лише нашим обов’язком, але й нашою втіхою. Якщо ми хочемо любити Христа так, як Він того заслуговує і як Він того бажає, ми будемо виконувати Його заповіді (Івана 14:15).
Оригінальна стаття: 10 Things You Should Know about the Ten Commandments