Божа суверенність і наша відповідальність

Погляд у минуле

К. С. Льюїс якось сказав, що нам потрібен свіжий вітерець минулих століть, який провітрив би наші уми, аби нагадати нам про істини, які ми забули, і допомогти нам побачити речі з іншої перспективи. Я думаю, що така думка, безумовно, допомагає нам зрозуміти цінність і користь вивчення богословських праць з минулого.

Одним із наборів документів, які мають величезну користь, є Вестмінстерські стандарти (1648), які складаються з Вестмінстерського сповідання віри, Великого та Короткого катехизисів. Щонайменше, сповідання та катехизиси є дуже практичними, але тим не менш глибокими документами. Вони зазвичай ставлять за мету наставляти християн, від неофіта до зрілого віруючого, стосовно всієї системи доктрин, які містяться у Святому Письмі. Короткий катехизис був написаний для навчання дітей базових богословських істин. Великий катехизис вдається у більші деталі, а Сповідання пропонує цілісне подання кожної головної доктрини. У багатьох версіях Стандартів, безумовно, в оригінальному виданні сімнадцятого століття, богослови, які їх написали, надали численні докази з Писання, щоб виправдати теологічні твердження, які вони зробили.

Божа суверенність проти відповідальності людини

Один зі способів, як ми знаходимо переваги втрачених чи забутих богословських істин, проявляється у підтвердженні Сповіданням суверенності Бога та відповідальності людських істот. Як відомо, Сповідання стверджує, що Бог «визначив усе, що має відбутися» (3:1). Деякі люди помилково вірять, що таке твердження означає, що Бог змушує людей робити речі, які вони не хочуть виконувати. Словами дитячого віршика — Шалтай-Бовтай впав не з власної вільної волі, його штовхнули.

Багато богословів, які жили після переломної епохи Просвітництва, здатні брати до уваги лише одну дійову особу в певній події. Якщо Бог визначає все, що стається, тоді Він має бути єдиним одноосібним актором і, отже, причиною всіх речей. Але допросвітницькі богослови визнавали, що Біблія говорить про багатьох акторів з різними мотиваціями, які всі сходяться в одній події.

Коли брати Йосипа продали його в рабство, вони зробили це з нечестивими мотивами. Проте пізніше у своєму житті Йосип повідомив своїм братам: «Ви задумували були на мене зло, та Бог задумав те на добре, щоб зробити, як вийшло сьогодні, щоб заховати при житті великий народ!» (Бут. 50:20). Одна подія ув'язнення та поневолення Йосипа мала дві різні сторони з різними та конфліктуючими мотиваціями: Бога та братів Йосипа. Бог задумав це на добро, а брати Йосипа задумали це на зло. Йосип не виправдовує злих дій своїх братів тільки тому, що Бог призначив їх на добро. Йосип стверджує божественну суверенність та людську відповідальність.

---

Дослідження богословського минулого може розкопати чудові богословські істини, які є неймовірно корисними для нашого власного зростання в благодаті та дають нам змогу ще більше зрозуміти, наскільки могутнім і милостивим є Бог насправді.

---

Сповідання чітко та вміло вловлює ці біблійні істини, коли пише, що Бог наперед визначає все, що стається, «але при цьому Він не є автором гріха; Він не позбавляє Свої створіння волі; не усуває, але затверджує свободу, чи контингентність вторинних причин викликати означені наслідки» (3:1). Бог ніколи нікого не змушує грішити; проте Він постановляє все, що стається.

Реальність контингентності

Більше того, богослови, які написали Сповідання, стверджують реальність контингентності, а саме, що з людської перспективи речі можуть відбуватися по-різному. Я можу обрати їсти або не їсти бекон — таке рішення є контингентним. Отже, Сповідання поміщає контингентність у саме серце Божого суверенного визначення всього, що стається. Іншими словами, ми не змушені грішити — Адам був вільний грішити або не грішити. Божий указ не змушував його робити те, чого він не хотів робити. У цьому відношенні зверніть увагу на те, що стверджує Сповідання: «Бог наділив волю людини природною свободою, так що її ніхто й ніщо не примушує і вона не приречена абсолютною природною необхідністю ані до добра, ані до зла» (9:1). Сповідання стверджує божественну суверенність та людську відповідальність.

Прийняття таємниці

Багато людей у наші дні намагаються пробитися крізь цю таємницю, яку стверджували попередні покоління. Вони позбавляють Бога Його суверенності та заявляють, що людина вирішує свою власну долю; що вона, окремо від Бога, є капітаном своєї власної долі. Інші прагнуть зберегти суверенність Бога за рахунок людської відповідальності та свободи, як вони визначені біблійно. Вестмінстерські стандарти дають нам третю альтернативу — ту, яка поважає таємницю стосунків між божественною суверенністю та відповідальністю і дозволяє нам стверджувати обидві біблійні істини.

Справді, дослідження богословського минулого може розкопати чудові богословські істини, які є неймовірно корисними для нашого власного зростання в благодаті та дають нам змогу ще більше зрозуміти, наскільки могутнім і милостивим є Бог насправді. Ми, богословські гобіти, можемо стояти на плечах гігантів минулих віків і отримувати користь від їхньої мудрості, проникливості та богословської точності, щоб ми були краще підготовлені розповідати іншим чудові істини Писання.

Оригінальна стаття: «God Is Sovereign and We Are Responsible»