Божа суверенність і наша відповідальність
Погляд у минуле
К. С. Льюїс якось сказав, що нам потрібен свіжий вітерець минулих століть, який провітрив би наші уми, аби нагадати нам про істини, які ми забули, і допомогти нам побачити речі з іншої перспективи. Я думаю, що така думка, безумовно, допомагає нам зрозуміти цінність і користь вивчення богословських праць з минулого.
Одним із наборів документів, які мають величезну користь, є Вестмінстерські стандарти (1648), які складаються з Вестмінстерського сповідання віри, Великого та Короткого катехизисів. Щонайменше, сповідання та катехизиси є дуже практичними, але тим не менш глибокими документами. Вони зазвичай ставлять за мету наставляти християн, від неофіта до зрілого віруючого, стосовно всієї системи доктрин, які містяться у Святому Письмі. Короткий катехизис був написаний для навчання дітей базових богословських істин. Великий катехизис вдається у більші деталі, а Сповідання пропонує цілісне подання кожної головної доктрини. У багатьох версіях Стандартів, безумовно, в оригінальному виданні сімнадцятого століття, богослови, які їх написали, надали численні докази з Писання, щоб виправдати теологічні твердження, які вони зробили.
Божа суверенність проти відповідальності людини
Один зі способів, як ми знаходимо переваги втрачених чи забутих богословських істин, проявляється у підтвердженні Сповіданням суверенності Бога та відповідальності людських істот. Як відомо, Сповідання стверджує, що Бог «визначив усе, що має відбутися» (3:1). Деякі люди помилково вірять, що таке твердження означає, що Бог змушує людей робити речі, які вони не хочуть виконувати. Словами дитячого віршика — Шалтай-Бовтай впав не з власної вільної волі, його штовхнули.
Багато богословів, які жили після переломної епохи Просвітництва, здатні брати до уваги лише одну дійову особу в певній події. Якщо Бог визначає все, що стається, тоді Він має бути єдиним одноосібним актором і, отже, причиною всіх речей. Але допросвітницькі богослови визнавали, що Біблія говорить про багатьох акторів з різними мотиваціями, які всі сходяться в одній події.
Коли брати Йосипа продали його в рабство, вони зробили це з нечестивими мотивами. Проте пізніше у своєму житті Йосип повідомив своїм братам: «Ви задумували були на мене зло, та Бог задумав те на добре, щоб зробити, як вийшло сьогодні, щоб заховати при житті великий народ!» (Бут. 50:20). Одна подія ув'язнення та поневолення Йосипа мала дві різні сторони з різними та конфліктуючими мотиваціями: Бога та братів Йосипа. Бог задумав це на добро, а брати Йосипа задумали це на зло. Йосип не виправдовує злих дій своїх братів тільки тому, що Бог призначив їх на добро. Йосип стверджує божественну суверенність та людську відповідальність.
Дослідження богословського минулого може розкопати чудові богословські істини, які є неймовірно корисними для нашого власного зростання в благодаті та дають нам змогу ще більше зрозуміти, наскільки могутнім і милостивим є Бог насправді.
Сповідання чітко та вміло вловлює ці біблійні істини, коли пише, що Бог наперед визначає все, що стається, «але при цьому Він не є автором гріха; Він не позбавляє Свої створіння волі; не усуває, але затверджує свободу, чи контингентність вторинних причин викликати означені наслідки» (3:1). Бог ніколи нікого не змушує грішити; проте Він постановляє все, що стається.
Реальність контингентності
Більше того, богослови, які написали Сповідання, стверджують реальність контингентності, а саме, що з людської перспективи речі можуть відбуватися по-різному. Я можу обрати їсти або не їсти бекон — таке рішення є контингентним. Отже, Сповідання поміщає контингентність у саме серце Божого суверенного визначення всього, що стається. Іншими словами, ми не змушені грішити — Адам був вільний грішити або не грішити. Божий указ не змушував його робити те, чого він не хотів робити. У цьому відношенні зверніть увагу на те, що стверджує Сповідання: «Бог наділив волю людини природною свободою, так що її ніхто й ніщо не примушує і вона не приречена абсолютною природною необхідністю ані до добра, ані до зла» (9:1). Сповідання стверджує божественну суверенність та людську відповідальність.
Прийняття таємниці
Багато людей у наші дні намагаються пробитися крізь цю таємницю, яку стверджували попередні покоління. Вони позбавляють Бога Його суверенності та заявляють, що людина вирішує свою власну долю; що вона, окремо від Бога, є капітаном своєї власної долі. Інші прагнуть зберегти суверенність Бога за рахунок людської відповідальності та свободи, як вони визначені біблійно. Вестмінстерські стандарти дають нам третю альтернативу — ту, яка поважає таємницю стосунків між божественною суверенністю та відповідальністю і дозволяє нам стверджувати обидві біблійні істини.
Справді, дослідження богословського минулого може розкопати чудові богословські істини, які є неймовірно корисними для нашого власного зростання в благодаті та дають нам змогу ще більше зрозуміти, наскільки могутнім і милостивим є Бог насправді. Ми, богословські гобіти, можемо стояти на плечах гігантів минулих віків і отримувати користь від їхньої мудрості, проникливості та богословської точності, щоб ми були краще підготовлені розповідати іншим чудові істини Писання.
Оригінальна стаття: «God Is Sovereign and We Are Responsible»