Чому християни все ще відчувають депресію?
Ми всі боремося
Як написано, що Давид у запалі битви знеміг, так само можна написати і про всіх слуг Господніх. Напади депресії охоплюють більшість із нас. Якими б життєрадісними ми зазвичай не були, час від часу ми неминуче падаємо духом. Сильні не завжди енергійні, мудрі не завжди готові, мужні не завжди відважні, а радісні не завжди щасливі. Трапляються тут і там залізні люди, яким щоденна праця та виснаження не завдають помітної шкоди, але, безперечно, іржа роз'їдає навіть їх; а щодо звичайних людей, то Господь знає, і дає їм пізнати, що вони — лише порох. Знаючи з найболючішого досвіду, що означає глибокий занепад духу, і переживаючи його напади аж ніяк не рідко, я подумав, що деяким моїм братам могло б стати втіхою, якби я виклав свої думки щодо цього; щоб молодші служителі не думали, ніби з ними трапилося щось дивне, коли вони на певний час опинилися в полоні меланхолії, і щоб люди, ще дужче пригнічені смутком, знали: той, чиє життя було осяяне радісним сонцем, не завжди ходив у променях його світла.
Немає потреби доводити цитатами з біографій видатних служителів, що періоди жахливого виснаження випадали на долю більшості, якщо не всіх із них. Життя Мартіна Лютера могло б дати тисячу таких прикладів, а він аж ніяк не належав до слабких. Його величний дух часто перебував на сьомому небі від радості, і так само часто — на межі відчаю. Навіть на смертному одрі він не мав спокою від душевних бур, і, ридаючи, поринув у свій останній сон, немов велика стомлена дитина. Замість того, щоб множити приклади, давайте зупинимося на причинах, чому ці речі допускаються; чому діти світла іноді ходять у густій темряві; чому вісники світанку часом опиняються у непроглядній ночі.
Чи не перша причина полягає в тому, що вони є людьми? Будучи людьми, вони оточені неміччю і приречені на скорботу. Добре сказав мудрець в Апокрифах:
«Великий труд створений для кожної людини, і тяжке ярмо для синів Адама, від днів виходу з лона їхньої матері аж до днів повороту до матері всіх. Їхні роздуми і страх серця — уява про очікуване, про день смерті. Від того, що сидить на престолі слави, і аж до впокореного в землі та попелі, від того, що носить синій одяг і вінець, і аж до одягненого незабарвленим льоном — гнів і ревнощі, тривога, заколот, страх смерті та ворожнеча і гнів. І в часі спочинку на ліжку нічний сон змінює його розум. Малий як ніщо спочинок, і від нього в снах, як удень, трудиться, замішаний видінням свого серця, як той, що втік від обличчя війни. У час своєї потреби він устав і дивувався, що немає жодного страшного. Це буває з усяким тілом, від людини аж до худоби, і на грішних усемеро більше до цього.». (Сир. 40:1–8)
Благодать оберігає нас від багато чого з цього, але оскільки нашої благодаті не завжди достатньо, ми все ще страждаємо навіть від недуг, яких можна було б уникнути. Навіть у межах порядку викуплення стає цілком очевидним, що ми маємо зносити немочі — інакше не було б потреби в обіцяному Духові, Який допомагає нам у слабкостях наших. Існує необхідність у тому, щоб ми іноді зазнавали смутку. Добрим людям обіцяні скорботи в цьому світі, а служителі можуть очікувати на більшу їх частку, ніж інші, щоб вони могли навчитися співчуттю до страждаючого народу Господнього, і таким чином могли бути придатними пастирями для хворого стада. Безтілесні духи могли б бути послані звіщати Слово, але вони не змогли б проникнути в почуття тих, хто, перебуваючи в цьому тілі, стогне від тягаря; ангели могли б бути висвячені на євангелістів, але їхня небесна природа позбавила б їх здатності мати співчуття до невігласів; могли б бути створені мармурові люди, але їхні безпристрасні натури були б глузуванням із нашої слабкості та насмішкою над нашими потребами. Людей, які підвладні людським пристрастям, всепремудрий Бог обрав бути Його посудинами благодаті; звідси ці сльози, звідси ці сумніви та занепад духу.
Ми маємо скарб Євангелія в глиняних посудинах (2Кор. 4:7), і якщо тут і там у посудині є вада, нехай ніхто не дивується.
Більше того, більшість із нас так чи інакше є фізично нездоровими. Де-не-де нам трапляється старець, який не може згадати, щоб він коли-небудь був змушений залишити працю хоч на день; але переважна більшість із нас трудиться, долаючи ту чи іншу форму немочі, чи то в тілі, чи то в розумі. Певні тілесні хвороби, особливо ті, що пов'язані з органами травлення, печінкою та селезінкою, є рясними джерелами зневіри. Хоч як би людина не опиралася їхньому впливу, настануть такі часи та обставини, коли вони на якийсь час візьмуть над нею гору. Щодо душевних недуг, чи є бодай хтось цілком здорового глузду? Чи не всі ми трохи виведені з рівноваги? Деякі уми, здається, мають похмурий відтінок, який є невід'ємною частиною самої їхньої індивідуальності; про них можна сказати: «Меланхолія відзначила їх як своїх»; це чудові уми, керовані найшляхетнішими принципами, але все ж схильні не помічати променя надії і бачити лише темну хмару. Такі люди можуть співати разом зі старим поетом:
Наші серця розбиті, наші арфи без струн,
Наша єдина музика — це зітхання та стогони.
Наші пісні на мотив сліз,
Ми всі виснажені до шкіри та кісток¹
Ці немочі не обов'язково зашкодять особливій плідності людини; вони можуть навіть бути покладені на неї Божественною мудрістю як необхідна підготовка для її особливого шляху служіння. Деякі рослини завдячують своїми лікувальними властивостями болоту, в якому вони ростуть; інші — тіні, в якій тільки вони і здатні процвітати. Існують дорогоцінні плоди, які виростають під місяцем так само, як і під сонцем. Човнам потрібен баласт так само, як і вітрило; гальмо для карети не є перешкодою, коли дорога йде з гори. Біль, ймовірно, в деяких випадках розвивав геніальність, пробуджуючи душу, яка інакше спала б, мов лев у своєму лігві. Якби не зламане крило, дехто міг би загубитися у хмарах, навіть дехто з тих добірних голубів, які тепер несуть оливкову гілку у своїх дзьобах і вказують шлях до ковчега. Але там, де в тілі та розумі існують передумови до пригніченості духу, немає нічого дивного, якщо в темні хвилини серце піддається їм; дивом у багатьох випадках є інше — і якби можна було написати історію внутрішнього життя, люди б це побачили — як деякі служителі взагалі продовжують свою працю і при цьому ще й носять посмішку на своїх обличчях. Благодать усе ще має свої тріумфи, а терпіння має своїх мучеників; мучеників, яких слід шанувати не менше через те, що полум'я спалахує навколо їхніх душ, а не їхніх тіл, і їхнє горіння є невидимим для людських очей. Служіння Єремій є такими ж угодними, як і служіння Ісаїв, і навіть похмурий Йона є істинним пророком Господнім, що дуже добре відчула Ніневія. Не зневажайте кульгавих, бо написано, що вони здобувають здобич (Ісая 33:23); але шануйте тих, які, будучи знесиленими, продовжують свій шлях (Суд. 8:4). Лія з ніжними очима була більш плідною, ніж прекрасна Рахіль, а скорботи Анни були більш божественними, ніж хвастощі Пеніни. «Блаженні ті, що плачуть» (Матв. 5:4), — сказав Муж скорбот, і нехай ніхто не думає про них гірше, коли їхні сльози посолені благодаттю. Ми маємо скарб Євангелія в глиняних посудинах, і якщо тут і там у посудині є вада, нехай ніхто не дивується.
Примітки:
1. З “The Vine Wasted” Томаса Вашборна, 1868.
Оригінальна стаття: «Why Do Christians Still Feel Depressed?»
Цю статтю адаптовано на основі праці Чарльза Г. Сперджена «Підбадьорення для пригнічених».