Що нам варто знати про Едемський сад?
1. Едем був добрим, але ще не повністю славетним.
Едем був світлим і прекрасним, і ми схильні думати про нього в категоріях досконалості. Але замість того, щоб думати про Едем у термінах завершеної досконалості, нам слід думати про нього в термінах потенціалу. Звичайно, Едем був чистим і первісним, упорядкованим і наповненим, але той Едем, про який ми читаємо в 1-му і 2-му розділах книги Буття, ще не був усім тим, що Бог задумав для Свого творіння. Він був незаплямованим, але незавершеним.
Із самого початку Едем не мав бути статичним; він рухався до певної мети. Можна сказати, що існувала есхатологія Едему. Божі наміри щодо Його творіння завжди були спрямовані до звершення, до слави.
2. Едем був рясний, але ще не масштабний.
Книга Буття 2:8 говорить нам, що на створеній Богом землі «І насадив Господь Бог сад на сході Едему». Він наказав Адаму та Єві: «Плодіться і множтеся, та наповнюйте землю, володійте нею і пануйте над рибами морськими та птахами небесними – над усім живим, що рухається по землі!» (Бут. 1:28). Очевидно, що в планах був проект розширення. У міру того, як Адам і Єва працювали у саду та доглядали за ним, і в міру того, як вони плодилися й розмножувалися, Едем мав вирости за свої поточні межі, а слава царського правління Адама та Єви мала зрости.
3. Едем був цілком добрим, але не був цілком безпечним.
Хоч яким би добрим був початковий Едем, він був вразливим для зла, обману і навіть смерті. Це стає очевидним, якщо зважити на те, що Сатана вселився в тіло звичайного змія і приніс смерть у цей первісний сад. У 21-му розділі Об'явлення Іван дбає про те, щоб запевнити нас, що цього не станеться у великому майбутньому саду. Він буде абсолютно безпечним. «І не ввійде до нього ніщо нечисте, ані той, хто чинить гидоту й неправду, але тільки ті, хто записаний в книзі життя Агнця» (Об. 21:27).
4. В Едемі був ритм праці, а потім відпочинку, але ще не було нескінченного спокою.
Бог виконав Свою справу творіння, а потім відпочив. У Своєму спокої Бог давав Адаму приклад того, чого слід очікувати, коли той завершить свою працю підкорення землі, здійснення панування над нею та наповнення її носіями Його образу. Якби Адам вірно завершив працю, він, Єва та їхні нащадки увійшли б у постійний суботній спокій.
5. Адам і Єва були створені за образом Божим, але ще не були такими славетними, як задумав Бог.
Давид писав про першу людину: «Ти зробив його дещо меншим від ангелів, славою і честю увінчав його» (Пс. 8:6). Безперечно, Адам і Єва, будучи створеними за образом Божим, мали міру Його слави. Якби вони були слухняні, то перемінилися б від одного ступеня слави до іншого. «Перетворення від слави в славу» завжди було і залишається Божим планом для тих, хто створений за Його образом. Навіть зараз, коли Святий Дух діє в нас, ми змінюємося від одного ступеня слави до іншого. Але найбільше ми очікуємо найповнішої слави воскресіння. «Адже наше життя – на небесах, звідки й очікуємо Спасителя, Господа Ісуса Христа, Котрий силою, якою Він може все підкорити Собі, перемінить наше принижене тіло так, щоб воно було подібне до Його прославленого тіла» (Фил. 3:20–21).
6. Адам і Єва були нагі, ще не зодягнені в царську пишність.
Коли ми читаємо в 2-му розділі Буття, що Адам і Єва були нагі в Едемі, спочатку це може здатися нам чимось добрим або нейтральним. Але перші читачі Мойсея розпізнали б, що чогось бракує. Це були царські представники великого Царя. А царські представники у Святому Письмі завжди одягнені в царські шати (згадайте різнобарвний одяг Йосипа, одяг Йонатана, відданий Давиду, або одяг і перстень, дані блудному сину). Повідомлення про їхню наготу вказувало на потребу в царському одязі, який був би їм даний, якби вони вірно здійснювали панування. Але замість того, щоб бути додатково одягненими, Адам і Єва втратили ту первісну славу, яка покривала їх. Саме це зробило їхню наготу перед Богом такою нестерпною, що вони намагалися прикрити себе фіговим листям.
7. Адам і Єва насолоджувалися близькістю «одного тіла», але їхній зв'язок був вразливим до розриву.
Історія кохання в Едемі почалася з того, що Адам і Єва насолоджувалися близькістю «кістка від моїх кісток, і тіло від мого тіла». Але ті самі двоє людей, які були нагі й не соромилися, лише через кілька віршів намагаються приховати свій сором. Той самий чоловік, який простягнув руку своїй дружині, щоб привітати її, вигукнувши: «Нарешті!», лише через кілька віршів вказує на неї пальцем звинувачення, кажучи: «Жінка, яку Ти дав, щоби була зі мною, це вона мені дала з дерева, і я їв» (Бут. 3:12). Це партнерство, яке мало на меті благословити світ, накликало на світ прокляття.
Відтоді, як цей перший шлюб пішов так жахливо, Бог втілює Свій план, щоб представити вдосконалену наречену досконалому Нареченому. Настане день, коли тінь тимчасового людського шлюбу поступиться вічному, нерозривному, найінтимнішому шлюбу між Христом і Його нареченою. Це буде найщасливіший шлюб усіх часів.
8. Адам і Єва насолоджувалися Божою присутністю, але були вразливі перед Його присутністю в суді.
Адам і Єва відчували радість Божої присутності з ними в саду до того, як згрішили. Але одним з аспектів Його присутності з ними було попередження, яке Він дав їм щодо забороненого дерева: «бо того дня, коли скуштуєш його, неодмінно помреш!» (Бут. 2:17). Коли ми читаємо в Буття 3:8, що Адам і Єва «Почувши голос Господа Бога, Який ходив у саду в час денної прохолоди», це не означало, що Бог здійснював Свою звичайну неквапливу пообідню прогулянку садом. Це був день суду, що для Адама та Єви означало також день виселення. Вони більше не могли жити у святому святилищі Едему в присутності святого Бога, тому що перестали бути святими людьми. Але намір Бога перебувати зі святим народом у святій землі не міг бути зруйнований людським гріхом. Натомість Бог почав здійснювати Свій план, щоб уможливити для грішників очищення та освячення задля життя в Його присутності. Наближається день, коли «Він поселиться з ними, і вони будуть Його народом, і сам Бог буде з ними – їхній Бог» (Об. 21:3).
9. Адам і Єва могли б здобути пізнання добра і зла, не ївши із забороненого дерева.
Коли ми читаємо про дерево пізнання добра і зла (Бут. 2:9), ми можемо подумати, що в цьому дереві мало бути щось суттєво зле, навіть зловісне. Але воно не було забороненим через те, що було злим. Навпаки, воно було злим тому, що було забороненим. Бог помістив це дерево в саду, щоб дати Адаму та Єві можливість виявити справжню віру та послух. Адам і Єва могли використати мудрість, яку дав їм Бог через Своє слово, щоб засудити брехню Змія та повстання проти Бога як зло, водночас тримаючись Божої доброти. Адам повинен був розчавити голову злого змія тут і зараз. Він мав би придушити це повстання, замість того щоб брати в ньому участь. Якби він це зробив, Адам і Єва змогли б досхочу їсти з дерева життя і увійти в небесне життя, ніколи не зазнавши смерті.
10. В Едемі було дерево життя, але Адаму та Єві було заборонено їсти з нього.
Нам не сказано конкретно, що Адам і Єва не могли або не їли з дерева Життя, яке було посеред саду. Але, схоже, плід цього дерева був бенкетом, яким Адам і Єва мали насолодитися, щойно пройдуть випробування на послух, представлене забороненим деревом. В Об'явленні 2:7 говориться про те, що споживання від дерева життя дарується тим, хто «перемагає». Очевидно, що Адам і Єва не подолали спокусу. Вони були призначені панувати над творінням, але не змогли панувати над власними апетитами. Через їхній непослух їм було заборонено їсти з цього дерева.
22-й розділ Об'явлення відкриває, що можливість для Божого народу їсти з дерева життя не втрачена назавжди. Натомість дерево життя славно посаджене в центрі великого майбутнього саду. В Едемі дерева приносили плід у свій сезон, що означає раз на рік. Але в новому і кращому Едемі дерево життя дає новий урожай плодів кожного місяця. В Едемі дерево життя росло посеред саду. Але в новому Едемі дерево життя росте по обидва боки річки. Здається, що воно розмножилося і поширилося, вказуючи на те, що кожен матиме до нього доступ; усі будуть запрошені їсти досхочу. І не лише плід буде годувати нас; листя цього дерева буде зцілювати нас. Насправді, воно зцілить усе.
Іноді ми чуємо, як історію Біблії розповідають як «Творіння — Гріхопадіння — Відкуплення — Відновлення». Але хоч яким добрим був Едем, ми не просто прямуємо назад до Едему, яким він був колись. Історія Біблії — це «Творіння — Гріхопадіння — Відкуплення — Звершення». Ми з нетерпінням чекаємо на дім, який буде навіть кращим за Едем.
Оригінальна стаття: 10 Things You Should Know about the Garden of Eden (Nancy Guthrie)